在很久很久以前，在遥远的雪域高原，有这样一具如意宝尸，它上半身由玉石组成，下半身由金子组成，脑袋由贝壳组成。如果把它背回人间，便可使大地铺满黄金，使世人增加寿命，还可以消除主人公德觉桑布犯下的杀人罪孽。 只有一个条件，就是背它回来的路上，德觉桑布必须缄口不语。 但是狡猾的如意宝尸，会讲一个又一个动人的故事，聆听这样的故事，无法不发出啧啧的感叹。 于是，一次又一次，尸体在精彩的故事后飞回尸林，一次又一次，德觉桑布重新背起尸体，听它讲起引人入胜的故事。 说不完的故事，由此而来，千百年来，传遍雪域大地，深入千家万户。

民间故事和民间歌曲是人类智慧的结晶，是民族文化中的瑰宝，也是全人类的精神财富，对其进行保护、继承、发扬，人人有责。 以民族语文的形式流传下来的东西，翻译成其他民族的语文，为让更多的人共享这份人类的精神遗产提供方便，是一件非常有意义的事情。因此万玛才旦编译的《西藏：说不完的故事》一书，就是对藏民族民间传统故事的集大成者，它以传说中的能使人间遍地都会变成黄金，世人均可增加寿命的如意宝尸带到人间为引子，如同“一千零一夜”一样，如意宝尸均会从背尸者的背上一次次地逃脱，使得故事一个又一个的接续下来，从而引出了六兄弟、占赛、木匠更嘎、吐金吐玉的两青年等二十三个故事，最终启示我们：仅凭大地铺满黄金的良好愿望和执着的追求是不够的，还需要有洞察万物的智慧。

民间故事和民间歌曲是人类智慧的结晶，是民族文化中的瑰宝，也是全人类的精神财富，对其进行保护、继承、发扬，人人有责。 以民族语文的形式流传下来的东西，翻译成其他民族的语文，为让更多的人共享这份人类的精神遗产提供方便，是一件非常有意义的事情。因此万玛才旦编译的《西藏：说不完的故事》一书，就是对藏民族民间传统故事的集大成者，它以传说中的能使人间遍地都会变成黄金，世人均可增加寿命的如意宝尸带到人间为引子，如同“一千零一夜”一样，如意宝尸均会从背尸者的背上一次次地逃脱，使得故事一个又一个的接续下来，从而引出了六兄弟、占赛、木匠更嘎、吐金吐玉的两青年等二十三个故事，最终启示我们：仅凭大地铺满黄金的良好愿望和执着的追求是不够的，还需要有洞察万物的智慧。

本书内容包括了有神话与原始宗教、神话的内容和分类、动物故事、神奇故事、民间笑话、创世史诗、英雄史诗、民间传说的种类与思想内容、民间歌谣概述、歌俗、歌节与歌手等内容。

本书为玉林民间文学精选集，全书以玉林为地域范围，涵括故事、歌谣﹑谚语﹑小戏、楹联等五大类，作品反映了玉林地区千百年来形成的独特的生活方式、思想感情、生活态度、风俗习惯和审美意识，内容丰富，颇具地域特色。

本书为玉林民间文学精选集，全书以玉林为地域范围，涵括故事、歌谣﹑谚语﹑小戏、楹联等五大类，作品反映了玉林地区千百年来形成的独特的生活方式、思想感情、生活态度、风俗习惯和审美意识，内容丰富，颇具地域特色。

本书内容包括了有神话与原始宗教、神话的内容和分类、动物故事、神奇故事、民间笑话、创世史诗、英雄史诗、民间传说的种类与思想内容、民间歌谣概述、歌俗、歌节与歌手等内容。

本书首次从实践民俗学的理论立场来考察民间文学的历史发展和现实运动，描述了民间文学从潜在的实践主体变成现实的实践主体、从自在的民间文学现象发展成自在自为的民间文学概念的逻辑进程，揭示出民间文学达成自由叙事的伦理条件。本书提供了全新的实践民俗学方法论，体现出21世纪民间文学研究的崭新风貌以及应有的深度和气度，不仅有助于促进学科实践参与当代中国为民主、争自由的社会进程，而且具有开启未来学术的价值和意义。

本书是一部全面反思现代民间文学或民俗学理论和方法的“学术史论”性质的著作。作者用现象学的方法悬置了历史上作为学术研究对象的客体，重点以“民”或“民俗”这一核心概念为主线，探讨了中外民间文学话语的现代性特征，又以精神分析与现代民间文学话语在现代性语境中的发生为切入点，讨论了现代学术在方法论和对象建构方面共同体现的现代性原则。因此，本书也是作者立足跨文化对话的立场对国际民间文学或民俗学研究的基本问题所做的理论思考和学术史的梳理。 　　读者对象：文学特别是民俗学研究人员及该专业的大学生、研究生。